Вашата количка е празна!
Реч за достойнството на човека
Речта, в която е разгърнато учението на Пико за достойнството на човека и неговото място в универсума, e може би най-добре познатият философски документ от епохата на ранния Ренесанс. В много издания съчинението носи заглавието „Реч за достойнството на човека“. Оригиналното заглавие е било просто Oratio („Реч“). Допълнението „за достойнството на човека“ било прибавено в по-късни времена към заглавието, понеже читателите били особено впечатлени от съдържащата се в първата част на речта идея. Мирандола поставя акцента не толкова върху универсалността на човека, колкото върху неговата свобода: човекът е в състояние по свой избор да заеме всяко стъпало на живота – от най-нисшето до най-висшето.
Джовани Пико дела Мирандола
Джовани Пико делла Мирандола (1463–1494) е италиански философ, изтъкнат представител на ренесансовия хуманизъм.
Роден на 24 февруари 1463 г. в град Болоня, Италия.
Още от малък Пико делла Мирандола е имал изключителна памет и от най-ранна възраст изучава латински, иврит и гръцки. Продължава обучението си с канонично право, а след това с философия в университета във Ферара. От 1480 до 1482 г. продължава следването си в университета в Падуа, който е центърът на аристотелизма в Италия. Изучава арабски език, увлича се по мистичното учение на Кабала.
През 1485 г. предприема пътуване до Париж, където вероятно започва работа по своите „900 тезиса“ за религията, философията и мистиката, публикувани през следващата година, които е искал да защити на публичен диспут с най-учените и религиозни лица на Европа, но папа Инокентий VIII не разрешил диспута и осъдил първо тринадесет от тезите, а след това всички 900. С помощта на крал Шарл VIII и на Лоренцо де Медичи се спасява от проблеми с Църквата. Въведението към тезите е прословутата му „Реч за достойнството на човека“ (1486), която е щяла да бъде уводно слово към диспута.
Преди смъртта си приема християнството от Джироламо Савонарола.
Сред идеите на Пико делла Мирандола са: Човекът заема особено място в света. Той не е фиксиран към определена степен в йерархията на света. Бог го е дарил със свободна воля и той може да избира. Достойнството на човека зависи от неговия избор. Човек може да се издигне до ангелите, но може и да пропадне до равнището на зверовете.